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吕氏春秋卷一连载之十三

发布时间:2020-07-13 19:03:04 阅读: 来源:手串厂家

【前言】

《重己》与《本生》一样,都谈到了“勤俭养身”与“适可而止”。

先来说说“勤俭养身”。回顾一下《本生》,“本生”中认为“以车代步、肥肉美酒、美色靡音”会伤害人的生命,当然,我也强调了是定位在“过分的”三个字上。

《吕氏春秋——重己》说:“室大则多阴,台高则多阳,多阴则蹶,多阳则痿,此阴阳不适之患也。”房子大了阴气就多,阴气多了就容易患风湿等脚病,楼台高了阳气就多,阳气多了就容易肌肉萎缩。同样穿衣过热最终会导致元气不顺,吃得太好最终会导致气血不顺。这一切都不是“重己”之道,所以先圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适。这里明确指出了“过分的”,所以《吕氏春秋》并未有完全否定物质生活,只是强调要适度,其实这也涉及到了下面要讲的“适可而止”。

因此,古代帝王不住大房,不筑高台,饮食不求丰盛珍异,衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖,脉理就会闭结,脉理闭结,气机就不畅达。饮食丰盛珍异,肠胃就会过满,肠胃过满,胸腹就会闷胀,胸腹闷胀,气机同样不能畅达。以此而求长生,能办到吗?从前,先辈圣王修建庭廊园池,只要能够游目眺望、活动身体就行了;他们兴造宫室台榭,只要能够避免干燥和潮湿就行了;他们制作车马衣裘,只要能够安身暖体就行了;他们备置饭菜酒浆,只要能够适口充饥就行了;他们创作音乐歌舞,只要能够娱情乐性就行了。这五个方面,是圣王用来养生的基本内容。他们这样做,并非喜好节俭、讨厌浪费,而是为了更好地顺适生命的天性。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本生(连载之十三)

【原文】

昔先圣王之为苑囿园池也,足以观望劳形而已矣;其为宫室台榭也,足以辟燥湿而已矣;其为舆马衣裘也,足以逸身暖骸而已矣;其为饮食酏醴也,足以适味充虚而已矣;其为声色音乐也,足以安性自娱而已矣。五者,圣王之所以养性也,非好俭而恶费也,节乎性也。

【译文】

从前,先代圣王建造苑囿园池,规模只要足以游目眺望、活动身体就行了。他们修筑官室台榭,大小高低只要足以避开干燥和潮湿就行了,他们制做车马衣裘。只要足以安身暖骸就行了,他们置备饮食酏醴,只要足以合口味,饱饥肠就行了;他们编排音乐歌舞,只要能定定精神使自己高兴就可以了。这五个方面,是圣王用来养生的。他们之所以要这样,并不是喜好节俭,厌恶奢靡,而是要使身心得到适当的调节。

【即时通会员如是说】

中国故宫的皇室起居处的建筑风格,就体现了古人的传统养生的房屋建筑观点:居室不大,没有高楼,庭园宽阔。

重读1700多年前古人所讲的养生之道,看看现代社会生活的变迁,他们所忌讳的事情,我们正在大力发展,室越住越宽,楼越住越高,冷暖空调,替代了皮肤的调节气温的能力,饮食越来越精美,从植物吃到动物,从死的吃到活的,从熟的吃到生的,从天空吃到海洋,我们人类的消化功能的进化,是吕不韦想象不到的,现代人所追求的生活方式有几项是顺适生命的天性呢? ——王怡菲

吕氏在文章中所提出的两种疾病(蹷疾、痿病),恰恰是循环系统和运动系统的疾病,说明古人很早就发现,这两个系统的变化会影响到寿命。而古人认为应该在六十岁后发生的生理衰老现象,很多现代人四十岁后就表现出来了,例如:四肢冰凉,末梢循环障碍,关节僵硬,肌肉无力,未过半百而行衰,这真是我们现代人的悲哀啊!——夏夏风

人本来是可以长寿的,但外物的引诱使其迷乱,如同水本清澈,泥土使它浑浊一样。

对于物质,切不可以损耗生命的代价去追求。如果这样,便是本末倒置。有这样一种声音,听了肯定惬意,但会使你耳聋;有这样一种颜色,看了肯定舒服,但却使你眼瞎;有这样一种滋味,吃了肯定香甜,但却使你瘖哑。

因此,圣人对于声、色、味,有利于生命的取用,危害生命的就远离它,这可谓是保全生命的的根本。——小唐

为人处事都得适可而止,比喻现今的消费,就我认为处于畸形消费,攀比心理很重,房奴,车奴,奢侈的物质享受,有多少钱花多少钱,没钱的贷款花,别人有的我也要有。——xuanxuan

现实中的人,不仅要做到重己,而且还要学会重人。重己的宗旨应该是更好地去重人。不会爱自己的人根本不知道如何来爱她人,其中的道理是辩证的。——crith

《吕氏春秋》在强调教育作用和学习必要性的同时,特别提出要“善学”。“善学”的关键是“用众”,也就是说要善于取人之长,补己之短。“物固莫不有长,莫不有短。人亦然。故善学者,假人之长,以补其短。故假人者,遂有天下”(《善学》)。要做到假人之长,以补其短,必须端正对人的态度,善于发现别人的长处和优点,而不能只看别人的短处和缺点。缺点再多的人,也总有某些长处,值得自己学习。——陈春明

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