吕氏春秋卷一连载之十三

【前言】

《重己》与《本生》一样，都谈到了“勤俭养身”与“适可而止”。

先来说说“勤俭养身”。回顾一下《本生》，“本生”中认为“以车代步、肥肉美酒、美色靡音”会伤害人的生命，当然，我也强调了是定位在“过分的”三个字上。

《吕氏春秋——重己》说：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也。”房子大了阴气就多，阴气多了就容易患风湿等脚病，楼台高了阳气就多，阳气多了就容易肌肉萎缩。同样穿衣过热最终会导致元气不顺，吃得太好最终会导致气血不顺。这一切都不是“重己”之道，所以先圣王在吃穿住行各个方面都不会要求太舒适。这里明确指出了“过分的”，所以《吕氏春秋》并未有完全否定物质生活，只是强调要适度，其实这也涉及到了下面要讲的“适可而止”。

因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖，脉理就会闭结，脉理闭结，气机就不畅达。饮食丰盛珍异，肠胃就会过满，肠胃过满，胸腹就会闷胀，胸腹闷胀，气机同样不能畅达。以此而求长生，能办到吗?从前，先辈圣王修建庭廊园池，只要能够游目眺望、活动身体就行了；他们兴造宫室台榭，只要能够避免干燥和潮湿就行了；他们制作车马衣裘，只要能够安身暖体就行了；他们备置饭菜酒浆，只要能够适口充饥就行了；他们创作音乐歌舞，只要能够娱情乐性就行了。这五个方面，是圣王用来养生的基本内容。他们这样做，并非喜好节俭、讨厌浪费，而是为了更好地顺适生命的天性。

《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一

本生（连载之十三）

【原文】

昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。五者，圣王之所以养性也，非好俭而恶费也，节乎性也。

【译文】

从前，先代圣王建造苑囿园池，规模只要足以游目眺望、活动身体就行了。他们修筑官室台榭，大小高低只要足以避开干燥和潮湿就行了，他们制做车马衣裘。只要足以安身暖骸就行了，他们置备饮食酏醴，只要足以合口味，饱饥肠就行了；他们编排音乐歌舞，只要能定定精神使自己高兴就可以了。这五个方面，是圣王用来养生的。他们之所以要这样，并不是喜好节俭，厌恶奢靡，而是要使身心得到适当的调节。

【即时通会员如是说】

中国故宫的皇室起居处的建筑风格，就体现了古人的传统养生的房屋建筑观点：居室不大，没有高楼，庭园宽阔。

重读1700多年前古人所讲的养生之道，看看现代社会生活的变迁，他们所忌讳的事情，我们正在大力发展，室越住越宽，楼越住越高，冷暖空调，替代了皮肤的调节气温的能力，饮食越来越精美，从植物吃到动物，从死的吃到活的，从熟的吃到生的，从天空吃到海洋，我们人类的消化功能的进化，是吕不韦想象不到的，现代人所追求的生活方式有几项是顺适生命的天性呢？ ——王怡菲

吕氏在文章中所提出的两种疾病(蹷疾、痿病)，恰恰是循环系统和运动系统的疾病，说明古人很早就发现，这两个系统的变化会影响到寿命。而古人认为应该在六十岁后发生的生理衰老现象，很多现代人四十岁后就表现出来了，例如：四肢冰凉，末梢循环障碍，关节僵硬，肌肉无力，未过半百而行衰，这真是我们现代人的悲哀啊！——夏夏风

人本来是可以长寿的，但外物的引诱使其迷乱，如同水本清澈，泥土使它浑浊一样。

对于物质，切不可以损耗生命的代价去追求。如果这样，便是本末倒置。有这样一种声音，听了肯定惬意，但会使你耳聋；有这样一种颜色，看了肯定舒服，但却使你眼瞎；有这样一种滋味，吃了肯定香甜，但却使你瘖哑。

因此，圣人对于声、色、味，有利于生命的取用，危害生命的就远离它，这可谓是保全生命的的根本。——小唐

为人处事都得适可而止，比喻现今的消费，就我认为处于畸形消费，攀比心理很重，房奴，车奴，奢侈的物质享受，有多少钱花多少钱，没钱的贷款花，别人有的我也要有。——xuanxuan

现实中的人，不仅要做到重己，而且还要学会重人。重己的宗旨应该是更好地去重人。不会爱自己的人根本不知道如何来爱她人，其中的道理是辩证的。——crith

《吕氏春秋》在强调教育作用和学习必要性的同时，特别提出要“善学”。“善学”的关键是“用众”，也就是说要善于取人之长，补己之短。“物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。故假人者，遂有天下”(《善学》)。要做到假人之长，以补其短,必须端正对人的态度，善于发现别人的长处和优点，而不能只看别人的短处和缺点。缺点再多的人，也总有某些长处，值得自己学习。——陈春明

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